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棋牌游戏赚钱-揭中世纪西欧猎巫运动:什么样的
2017-04-11 13:36 连环夺宝娱乐

就其时遗留的审讯案例数据来看,独居、年迈的妇女更容易成为迫害工具。而且她们的经济水平通常较量低下,贫困是“女巫”的一个深条理特征,她们往往既是社会的救援工具,也是被控诉的主要工具。

其次,猎巫运动时代战争频发,教权与王权的矛盾尖锐,都使得国家对一些地域泛起了缺乏控制的征象。在这种情形下,存在于王国边远地域,也就是中央控制力较弱地域的一些民间神秘组织就成为了社会的不稳固因素,也同样需要惩治这些社会中的失范行为来到达增强社会控制的目的。这种做法由来已久,早在中世纪时,对圣女贞德的审讯就接纳了这一套路。法王担忧她对自身的统治发生威胁,而英国人则以为若是不将她所取得的胜利归结为妖怪的资助而是天主的庇佑的话,那么就说明天主是阻挡英国人的,这也是贞德被判处巫术罪正法的一个主要缘故原由。

在这一运动的前期,世俗政权对它的使用更为显然。例如法王腓力四世为攫取财富的需要所发动的对圣殿骑士团的搜捕。其时的巫术案件判罚也多由世俗政权而非所谓“宗教裁判所”做出。以是从这一层面上看,世俗政权同样有着推动猎巫运动举行的因素。

而且,这一时期西欧社会的大配景很是动荡不安,除前文所提到的宗教冲突、战争频发以外,还存在有许多其他影响社会稳固的因素,例如黑死病的撒播,尚有近年来学者所指出的小冰期所带来的影响。这些征象所带来的粮食减产、生齿殒命、阶级对立极大地刺激了西欧社会的不稳固因素,不仅战乱四起,更为主要的是在社区中带来了普遍的主要情绪,人与人之间的关系也因此变得相互对立,因此在这种情形下,人们越发趋向于将压力释放于社区中的弱势群体。

同时由于这一时期西欧未举行工业革命,本质上仍然处于农业社会,大多数人都处于贫困的生涯中,社区情形、栖身情形仍处于杂乱、邋遢的状态之中。至十七世纪末,英国有一半的生齿生涯在贫困中,而在法国,这个数据则到达了九分之五。这种情形下的小我私人主义与邻里救援间便发作了尖锐的冲突,使得其以巫术诉讼的形式体现出来。以是,巫术审讯在这一角度也可以看作是一种无意的、由公共恐惧情绪引发的整体事务,是一种群体性的歇斯底里,其中的个体在这种情形下很难保持岑寂的态度。而其发生也极其简朴,只需要通过某小我私人的指控,和几小我私人的证词(甚至是儿童)便可建设,例如1629年维尔茨堡的一位要人在给友人的信中写道:

总之,整个都市三分之一的人受到牵连。一些富有的、优秀的、受接待的教士也被处决了。一周前,一个19岁的少女被正法。许多人以为她谦逊而贞洁,但她和其他一些人被控背弃天主并加入巫魔会(sabbat)。

从中可以看出这一延续数百年的悲剧事务所具有的特殊性与普遍性,因此用现代的眼光来看,猎巫运动更像是一场整体社会配景下的整体恐惧,社会群众在这一历程中起到的很大的推力作用。这些被诬陷为女巫的人,同时遭到人文主义者和教权主义者批判以致迫害,自然难逃厄运。

参考文献

1.布莱恩·因斯:《人类酷刑史》,李晓东译,长春:时代文艺出书社;2000年。

2.雅各布·布克哈特:《意大利文艺再起时期的文化》,何新译,北京:商务印书馆,1979年。

3.陆启宏:《近代早期西欧的巫术与巫术迫害》,上海:复旦大学出书社,2009年。

4.马格丽特·金:《文艺再起时代的妇女》,刘耀春、杨美艳译,刘君校,北京:东方出书社,2008年。

5.罗宾·布里吉斯:《与巫为邻——欧洲巫术的社会和文化语境》,雷鹏、高永宏译,北京:北京大学出书社,2005年。